ersion =========================================================================
T02n0099_p0126a01║   
T02n0099_p0126a02║   
T02n0099_p0126a03║   雜阿含經卷第十八
T02n0099_p0126a04║   
T02n0099_p0126a05║   　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T02n0099_p0126a06║   弟子所說誦第四品
T02n0099_p0126a07║   　　　（四九○）　如是我聞：　一 時，佛住 摩竭提國那羅
T02n0099_p0126a08║   聚落。　爾時，尊者舍利 弗亦在摩竭提國那羅
T02n0099_p0126a09║   聚落。　時，有外道出家名閻浮車，是舍利
T02n0099_p0126a10║   弗舊善知識，來詣舍利 弗，問訊、共相慰勞
T02n0099_p0126a11║   已，退坐一 面，問舍利 弗言：「賢聖法、律中，有
T02n0099_p0126a12║   何 難事 ？」　舍利 弗告閻浮車：「唯出家難。」　「云 何 出
T02n0099_p0126a13║   家難？」　答言：「愛樂者難。」　「云 何 愛樂難？」　答言：「樂
T02n0099_p0126a14║   常修 善法難。」　復問：「舍利 弗！有道有向，修 習
T02n0099_p0126a15║   多修 習，常修 善法增長耶？」　答言：「有。謂八 正道。
T02n0099_p0126a16║   謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便 、正念、正
T02n0099_p0126a17║   定。」　閻浮車言：「舍利 弗！此則 善道，此則 善向，
T02n0099_p0126a18║   修 習多修 習，於諸善法常修 習增長。舍利
T02n0099_p0126a19║   弗！出家常修 習此道，不久 疾得盡諸有漏。」
T02n0099_p0126a20║   時，二 正士共論議已，各從座起而去。　如是比
T02n0099_p0126a21║   閻浮車所問序四十經。
T02n0099_p0126a22║   閻浮車問舍利 弗：「云 何 名善說法者？為世
T02n0099_p0126a23║   間正向。云 何 名為世 間善逝？」　舍利 弗言：「若
T02n0099_p0126a24║   說法調伏欲貪，調伏瞋恚，調伏愚癡，是名
T02n0099_p0126a25║   世 間說法者。若向調伏欲貪，向調伏瞋恚，
T02n0099_p0126a26║   向調伏愚癡，是名正向。若貪欲已盡，無餘
T02n0099_p0126a27║   斷知，瞋恚、愚癡已盡，無餘斷知，是名善斷。」
T02n0099_p0126a28║   復問：「舍利 弗！有道有向，修 習多修 習，能起
T02n0099_p0126a29║   善斷？」　舍利 弗言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」
T02n0099_p0126b01║   時，二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0126b02║   閻浮車問舍利 弗：「謂涅槃者，云 何 為涅槃？」
T02n0099_p0126b03║   舍利 弗言：「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡
T02n0099_p0126b04║   永盡，一 切諸煩惱永盡，是名涅槃。」　復問：「舍
T02n0099_p0126b05║   利 弗！有道有向，修 習多修 習，得涅槃耶？」　舍
T02n0099_p0126b06║   利 弗言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正
T02n0099_p0126b07║   士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0126b08║   閻浮車問舍利 弗：「何 故於沙門瞿曇所出
T02n0099_p0126b09║   家修 梵行？」　舍利 弗言：「為斷貪欲故，斷瞋
T02n0099_p0126b10║   恚故，斷愚癡故，於沙門瞿曇所出家修 梵
T02n0099_p0126b11║   行。」　復問：「舍利 弗！有道有向，修 習多修 習，得
T02n0099_p0126b12║   斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」　舍利 弗言：「有。謂八 正
T02n0099_p0126b13║   道——正見乃至正定。」　時，二 正士共論議已，各從
T02n0099_p0126b14║   座起而去。
T02n0099_p0126b15║   閻浮車問舍利 弗：「謂有漏盡。云 何 名為有漏
T02n0099_p0126b16║   盡？」　舍利 弗言：「有漏者，三有漏，謂欲有漏、有有
T02n0099_p0126b17║   漏、無明有漏。此三有漏，欲盡無餘，名有漏
T02n0099_p0126b18║   盡。」　復問：「舍利 弗！有道有向，修 習多修 習，得
T02n0099_p0126b19║   漏盡耶？」　舍利 弗答言：「有。謂八 正道——正見乃至
T02n0099_p0126b20║   正定。」　時，二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0126b21║   閻浮車問舍利 弗：「所謂阿羅漢者，云 何 名
T02n0099_p0126b22║   阿羅漢？」　舍利 弗言：「貪欲已斷無餘，瞋恚、愚癡
T02n0099_p0126b23║   已斷無餘，是名阿羅漢。」　復問：「舍利 弗！有道
T02n0099_p0126b24║   有向，修 習多修 習，得阿羅漢耶？」　舍利 弗言：
T02n0099_p0126b25║   「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正士共論
T02n0099_p0126b26║   議已，各從座起而去。
T02n0099_p0126b27║   閻浮車問舍利 弗：「所謂阿羅漢者，云 何 名阿
T02n0099_p0126b28║   羅漢者？」　舍利 弗言：「貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡
T02n0099_p0126b29║   永盡無餘，是名阿羅漢者。」　復問：「有道有向，
T02n0099_p0126c01║   修 習多修 習，得阿羅漢者耶？」　舍利 弗言：「有。
T02n0099_p0126c02║   謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正士共論議
T02n0099_p0126c03║   已，各從座起而去。
T02n0099_p0126c04║   閻浮車問舍利 弗：「所謂無明者，云 何 為無
T02n0099_p0126c05║   明？」　舍利 弗言：「所謂無明者，於前 際無知，
T02n0099_p0126c06║   後際無知，前 、後、中際無知；佛、法、僧 寶無知，苦、
T02n0099_p0126c07║   集、滅、道無知；善、不善、無記無知，內無知、外無
T02n0099_p0126c08║   知，若於彼彼事 無知闇障，是名無明。」　閻浮
T02n0099_p0126c09║   車語舍利 弗：「此是大闇積聚。」復問：「舍利 弗！
T02n0099_p0126c10║   有道有向，修 習多修 習，斷無明耶？」　舍利 弗
T02n0099_p0126c11║   言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正士共論
T02n0099_p0126c12║   議已，各從座起而去。
T02n0099_p0126c13║   閻浮車復問尊者舍利 弗：「所謂有漏，云 何
T02n0099_p0126c14║   有漏？」如前 說。
T02n0099_p0126c15║   閻浮車問舍利 弗：「所謂有，云 何 為有？」　舍利
T02n0099_p0126c16║   弗言：「有謂三有——欲有、色有、無色有。」　復問：「舍
T02n0099_p0126c17║   利 弗！有道有向，修 習多修 習，斷此有耶？」　舍
T02n0099_p0126c18║   利 弗言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二
T02n0099_p0126c19║   正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0126c20║   閻浮車問舍利 弗：「所謂有身，云 何 有身？」　舍
T02n0099_p0126c21║   利 弗言：「有身者，五 受陰。云 何 五 受陰？謂色受
T02n0099_p0126c22║   陰，受、想、行、識受陰。」　復問：「舍利 弗！有道有向，
T02n0099_p0126c23║   斷此有身耶？」　舍利 弗言：「有。謂八 正道——正見
T02n0099_p0126c24║   乃至正定。」　時，二 正士共論議已，各從座起而
T02n0099_p0126c25║   去。
T02n0099_p0126c26║   閻浮車問舍利 弗：「所謂苦者。云 何 為苦？」　舍
T02n0099_p0126c27║   利 弗言：「苦者，謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別
T02n0099_p0126c28║   離苦、怨憎會苦、所求不得苦。略說五 受陰苦，
T02n0099_p0126c29║   是名為苦。」　復問：「舍利 弗！有道有向，斷此
T02n0099_p0127a01║   苦耶？」　舍利 弗言：「有。謂八 正道——正見乃至正
T02n0099_p0127a02║   定。」　時，二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127a03║   閻浮車問舍利 弗：「所謂流者，云 何 為流？」　舍
T02n0099_p0127a04║   利 弗言：「流者，謂欲流、有流、見流、無明流。」　復
T02n0099_p0127a05║   問：「舍利 弗！有道有向，修 習多修 習，斷此流
T02n0099_p0127a06║   耶？」　舍利 弗言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，
T02n0099_p0127a07║   二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127a08║   閻浮車問舍利 弗：「所謂扼者。云 何 為扼？」
T02n0099_p0127a09║   扼如流說。
T02n0099_p0127a10║   閻浮車問舍利 弗：「所謂取者，云 何 為取？」　舍
T02n0099_p0127a11║   利 弗言：「取者，四取，謂欲取、我取、見取、戒取。」
T02n0099_p0127a12║   復問：「舍利 弗！有道有向，修 習多修 習，斷此
T02n0099_p0127a13║   取耶？」　舍利 弗言：「有。謂八 正道——正見乃至正
T02n0099_p0127a14║   定。」　時，二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127a15║   閻浮車問舍利 弗：「所謂縛者。云 何 為縛？」　舍
T02n0099_p0127a16║   利 弗言：「縛者，四縛，謂貪欲縛、瞋恚縛、戒取縛、
T02n0099_p0127a17║   我見縛。」　復問：「舍利 弗！有道有向，修 習多修
T02n0099_p0127a18║   習，斷此縛耶？」　舍利 弗言：「有。謂八 正道。正見，
T02n0099_p0127a19║   乃至正定。」　時，二 正士共論議已，各從座起而
T02n0099_p0127a20║   去。
T02n0099_p0127a21║   閻浮車問舍利 弗：「所謂結者。云 何 為結？」　舍
T02n0099_p0127a22║   利 弗言：「結者，九結，謂愛結、恚結、慢結、無明結、
T02n0099_p0127a23║   見結、他取結、疑結、嫉結、慳結。」　復問：「舍利 弗！有
T02n0099_p0127a24║   道有向，修 習多修 習，斷此結耶？」　舍利 弗言：
T02n0099_p0127a25║   「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正士共論
T02n0099_p0127a26║   議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127a27║   閻浮車問舍利 弗：「所謂使者。云 何 為使？」　舍
T02n0099_p0127a28║   利 弗言：「使者，七使，謂貪欲使、瞋恚使、有愛使、
T02n0099_p0127a29║   慢使、無明使、見使、疑使。」　復問：「舍利 弗！有道
T02n0099_p0127b01║   有向，修 習多修 習，斷此使耶？」　舍利 弗言：「有。
T02n0099_p0127b02║   謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正士共論議
T02n0099_p0127b03║   已，各從座起而去。
T02n0099_p0127b04║   閻浮車問舍利 弗：「所謂欲者。云 何 為欲？」　舍
T02n0099_p0127b05║   利 弗言：「欲者，謂眼所識色可愛、樂、念，染著色。
T02n0099_p0127b06║   耳聲、鼻香、舌味、身所識觸可愛、樂、念，染著觸。
T02n0099_p0127b07║   閻浮車！此功 德非欲，但 覺想思惟者。」是時，舍
T02n0099_p0127b08║   利 弗即說偈言：
T02n0099_p0127b09║   「非彼愛欲使，　　世 間種種色，
T02n0099_p0127b10║   　唯有覺想者，　　是則 士夫欲。
T02n0099_p0127b11║   　彼諸種種色，　　常在於世 間，
T02n0099_p0127b12║   　調伏愛欲心，　　是則 黠慧者。」
T02n0099_p0127b13║   復問：「舍利 弗！有道有向，修 習多修 習，斷此
T02n0099_p0127b14║   欲耶？」　舍利 弗答言：「有。謂八 正道——正見乃至正
T02n0099_p0127b15║   定。」　時，二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127b16║   閻浮車問舍利 弗言：「所謂養者，云 何 為
T02n0099_p0127b17║   養？」　舍利 弗言：「養者有五 養，謂貪欲養、
T02n0099_p0127b18║   瞋恚養、睡眠養、掉悔養、疑養。」　復問：「舍利
T02n0099_p0127b19║   弗！有道有向，修 習多修 習，斷此五 養耶？」
T02n0099_p0127b20║   舍利 弗答言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，
T02n0099_p0127b21║   二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127b22║   閻浮車問舍利 弗：「謂穌息者。云 何 為穌息？」
T02n0099_p0127b23║   舍利 弗言：「穌息者，謂斷三結。」　復問：「舍利 弗！
T02n0099_p0127b24║   有道有向，修 習多修 習，斷三結耶？」　舍利 弗
T02n0099_p0127b25║   答言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正士
T02n0099_p0127b26║   共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127b27║   閻浮車問舍利 弗：「謂得穌息者。云 何 為
T02n0099_p0127b28║   得穌息者？」　舍利 弗言：「得穌息者，謂三結已
T02n0099_p0127b29║   盡、已知。」　復問：「有道有向，斷此結耶？」　舍利
T02n0099_p0127c01║   弗答言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正
T02n0099_p0127c02║   士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127c03║   閻浮車問舍利 弗：「謂得上穌息。云 何 為得
T02n0099_p0127c04║   上穌息？」　舍利 弗言：「得上穌息者，謂貪欲永
T02n0099_p0127c05║   盡，瞋恚、愚癡永盡，是名得上穌息。」　復問：「舍
T02n0099_p0127c06║   利 弗！有道有向，修 習多修 習，得上穌息耶？」
T02n0099_p0127c07║   舍利 弗答言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，
T02n0099_p0127c08║   二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127c09║   閻浮車問舍利 弗：「謂得上穌息處。云 何 為
T02n0099_p0127c10║   得上穌息處？」　舍利 弗言：「得上穌息處者，謂
T02n0099_p0127c11║   貪欲已斷、已知，永盡無餘，瞋恚、愚癡已斷、已
T02n0099_p0127c12║   知，永盡無餘，是為得上穌息處。」　復問：「舍利
T02n0099_p0127c13║   弗！有道有向，修 習多修 習，得上穌息處耶？」
T02n0099_p0127c14║   舍利 弗答言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，
T02n0099_p0127c15║   二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127c16║   閻浮車問舍利 弗：「所謂清涼。云 何 為清涼？」
T02n0099_p0127c17║   舍利 弗言：「清涼者，五 下分結盡，謂身見、戒取、
T02n0099_p0127c18║   疑、貪欲、瞋恚。」　復問：「有道有向，修 習多修 習，
T02n0099_p0127c19║   斷此五 下分結，得清涼耶？」　舍利 弗言：「有。謂
T02n0099_p0127c20║   八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正士共論議已，
T02n0099_p0127c21║   各從座起而去。
T02n0099_p0127c22║   閻浮車問舍利 弗：「謂得清涼。云 何 為得清
T02n0099_p0127c23║   涼？」　舍利 弗言：「五 下分已盡、已知，是名得清
T02n0099_p0127c24║   涼。」　復問：「舍利 弗！有道有向，修 習多修 習，得
T02n0099_p0127c25║   清涼耶？」　舍利 弗言：「有。謂八 正道——正見乃至
T02n0099_p0127c26║   正定。」　時，二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0127c27║   閻浮車問舍利 弗：「所謂上清涼者。云 何 為上
T02n0099_p0127c28║   清涼？」　舍利 弗言：「上清涼者，謂貪欲永盡無餘，
T02n0099_p0127c29║   瞋恚、愚癡永盡無餘，一 切煩惱永盡無餘，是
T02n0099_p0128a01║   名上清涼。」　復問：「有道有向，得此上清涼
T02n0099_p0128a02║   耶？」　舍利 弗言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，
T02n0099_p0128a03║   二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0128a04║   閻浮車問舍利 弗：「所謂得上清涼。云 何 名
T02n0099_p0128a05║   得上清涼？」　舍利 弗言：「得上清涼者，謂貪欲
T02n0099_p0128a06║   永盡無餘，已斷、已知，瞋恚、愚癡永盡無餘，
T02n0099_p0128a07║   已斷、已知，是名得上清涼。」　復問：「舍利 弗！有
T02n0099_p0128a08║   道有向，得此上清涼耶？」　舍利 弗言：「有。謂八
T02n0099_p0128a09║   正道——正見乃至正定。」　時，二 正士共論議已，各
T02n0099_p0128a10║   從座起而去。
T02n0099_p0128a11║   閻浮車問舍利 弗：「所謂愛。云 何 為愛？」　舍
T02n0099_p0128a12║   利 弗言：「有三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。」　復
T02n0099_p0128a13║   問：「有道有向，斷此三愛耶？」　舍利 弗言：「有。謂
T02n0099_p0128a14║   八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正士共論議已，
T02n0099_p0128a15║   各從座起而去。
T02n0099_p0128a16║   閻浮車問舍利 弗：「謂業跡。云 何 為業跡？」　舍
T02n0099_p0128a17║   利 弗言：「業跡者，十不善業跡，謂殺生、偷 盜、邪
T02n0099_p0128a18║   婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。」　復問：
T02n0099_p0128a19║   「舍利 弗！有道有向，斷此十業跡耶？」　舍利 弗
T02n0099_p0128a20║   言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正士共
T02n0099_p0128a21║   論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0128a22║   閻浮車問舍利 弗，「所謂穢者。云 何 為穢？」　舍
T02n0099_p0128a23║   利 弗言：「穢者，謂三穢，貪欲穢、瞋恚穢、愚癡穢。」
T02n0099_p0128a24║   復問：「舍利 弗！有道有向，斷此三穢耶？」　舍利
T02n0099_p0128a25║   弗言：「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　時，二 正士
T02n0099_p0128a26║   共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0128a27║   如穢，如是垢、膩、刺、戀、縛亦爾。
T02n0099_p0128a28║   　　　（四九一 ）　如閻浮車所問經，沙門出家所問亦
T02n0099_p0128a29║   如是。
T02n0099_p0128b01║   　　　（四九二 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0128b02║   竹園。爾時，尊者舍利 弗亦在彼住 。　時，尊者舍
T02n0099_p0128b03║   利 弗語諸比丘：「若有比丘得無量三昧，身
T02n0099_p0128b04║   作證具 足住 ，於有身滅涅槃心不樂著，顧
T02n0099_p0128b05║   念有身。譬如士夫膠著於手，以 執樹枝，手
T02n0099_p0128b06║   即著樹，不能得離。所以 者何 ？膠著手故。比
T02n0099_p0128b07║   丘！無量三摩提身作證，心不樂著有身滅涅
T02n0099_p0128b08║   槃，顧念有身，終不得離，不得現法隨順法
T02n0099_p0128b09║   教，乃至命終，亦無所得，還復來生此界，終
T02n0099_p0128b10║   不能得破於癡冥 。譬如聚落傍有泥池，泥
T02n0099_p0128b11║   極深溺，久 旱不雨，池水乾消，其地破裂。如是，
T02n0099_p0128b12║   比丘！不得見法隨順法教，乃至命終，亦無
T02n0099_p0128b13║   所得，來生當復還墮此界。　「若有比丘得無
T02n0099_p0128b14║   量三昧，身作證具 足住 ，於有身滅涅槃心
T02n0099_p0128b15║   生信 樂，不念有身。譬如士夫以 乾淨手
T02n0099_p0128b16║   執持樹枝，手不著樹。所以 者何 ？以 手淨
T02n0099_p0128b17║   故。如是，比丘！得無量三昧，身作證具 足住 ，
T02n0099_p0128b18║   於有識滅涅槃心生信 樂，不念有身，現法
T02n0099_p0128b19║   隨順法教，乃至命終，不復來還生於此界。
T02n0099_p0128b20║   是故，比丘！當勤 方便 ，破壞無明。譬如聚落
T02n0099_p0128b21║   傍有泥池，四方流水及數天雨，水常入 池，其
T02n0099_p0128b22║   水盈溢，穢惡流出，其池清淨。如是皆得現
T02n0099_p0128b23║   法隨順法教，乃至命終，不復還生此界。是
T02n0099_p0128b24║   故，比丘！當勤 方便 ，破壞無明。」　尊者舍利 弗
T02n0099_p0128b25║   說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0128b26║   　　　（四九三）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀竹
T02n0099_p0128b27║   園。　時，尊者舍利 弗告諸比丘：「若阿練若比
T02n0099_p0128b28║   丘或於空地、林中、樹下，當作是學，內自觀
T02n0099_p0128b29║   察思惟：『心中自覺有欲想不？』若不覺者，當
T02n0099_p0128c01║   於境界，或於淨相，若愛欲起，違於遠離。譬
T02n0099_p0128c02║   如士夫用力 乘船，逆流而上，身小疲怠，船
T02n0099_p0128c03║   則 倒還，順流而下。如是，比丘！思惟淨想，還
T02n0099_p0128c04║   生愛欲，違於遠離；是比丘學時，修 下方便 ，
T02n0099_p0128c05║   不得淳淨，是故還為愛欲所漂，不得法
T02n0099_p0128c06║   力 ，心不寂靜，不一 其心，於彼淨相隨生愛
T02n0099_p0128c07║   欲，流注浚輸，違於遠離。當知是比丘不敢
T02n0099_p0128c08║   自記，於五 欲功 德離欲解脫。　「若比丘或於
T02n0099_p0128c09║   空地、林中、樹下，作是思惟：『我內心中為離
T02n0099_p0128c10║   欲不？』是比丘當於境界，或取淨相，若覺其
T02n0099_p0128c11║   心於彼遠離，順趣浚注。譬如鳥翮，入 火則
T02n0099_p0128c12║   卷，不可舒展。如是，比丘或取淨相，即順遠
T02n0099_p0128c13║   離，流注浚輸。比丘！當如是知，於方便 行，
T02n0099_p0128c14║   心不懈怠，得法寂靜，寂止、息、樂，淳淨一 心，
T02n0099_p0128c15║   謂我思惟已，於淨相順於遠離，隨順修 道，
T02n0099_p0128c16║   則 能堪任自記，於五 欲功 德離欲解脫。」　尊
T02n0099_p0128c17║   者舍利 弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡
T02n0099_p0128c18║   喜奉行。
T02n0099_p0128c19║   　　　（四九四）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0128c20║   竹園。尊者舍利 弗在耆闍崛山中。　爾時，尊者
T02n0099_p0128c21║   舍利 弗晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入 王
T02n0099_p0128c22║   舍城乞食，於路邊見一 大枯樹，即於樹下
T02n0099_p0128c23║   敷坐具 ，歛身正坐，語諸比丘：「若有比丘修
T02n0099_p0128c24║   習禪思，得神通力 ，心得自在，欲令此枯樹
T02n0099_p0128c25║   成地，即時為地。所以 者何 ？謂此枯樹中有
T02n0099_p0128c26║   地界。是故，比丘得神通力 ，心作地解，即成
T02n0099_p0128c27║   地不異。　「若有比丘得神通力 ，自在如意，欲
T02n0099_p0128c28║   令此樹為水、火、風、金、銀等物，悉皆成就不
T02n0099_p0128c29║   異。所以 者何 ？謂此枯樹有水界故。是故，比
T02n0099_p0129a01║   丘！禪思得神通力 ，自在如意，欲令枯樹成
T02n0099_p0129a02║   金，即時成金不異，及餘種種諸物，悉成不
T02n0099_p0129a03║   異。所以 者何 ？以 彼枯樹有種種界故。是故，
T02n0099_p0129a04║   比丘！禪思得神通力 ，自在如意，為種種物
T02n0099_p0129a05║   悉成不異，比丘當知，比丘禪思神通境界
T02n0099_p0129a06║   不可思議。是故，比丘！當勤 禪思，學諸神通。」
T02n0099_p0129a07║   舍利 弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜
T02n0099_p0129a08║   奉行。
T02n0099_p0129a09║   　　　（四九五 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0129a10║   竹園。時，尊者舍利 弗在耆闍崛山中。　爾時，尊
T02n0099_p0129a11║   者舍利 弗告諸比丘：「其犯戒者，以 破戒故，
T02n0099_p0129a12║   所依退減，心不樂住 ；不樂住 已，失喜、息、樂、
T02n0099_p0129a13║   寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫已，永
T02n0099_p0129a14║   不能得無餘涅槃。如樹根壞，枝葉華果悉
T02n0099_p0129a15║   不成就，犯戒比丘亦復如是。功 德退減，心不
T02n0099_p0129a16║   樂住 ，不信 樂已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實
T02n0099_p0129a17║   知見、厭離、離欲、解脫，失解脫已，永不能得
T02n0099_p0129a18║   無餘涅槃。　「持戒比丘根本具 足，所依具 足，心
T02n0099_p0129a19║   得信 樂；得信 樂已，心得歡喜、息、樂、寂靜三昧、
T02n0099_p0129a20║   如實知見、厭離、離欲、解脫；得解脫已，悉能疾
T02n0099_p0129a21║   得無餘涅槃。譬如樹根不壞，枝葉華果悉
T02n0099_p0129a22║   得成就，持戒比丘亦復如是。根本具 足，所
T02n0099_p0129a23║   依成就，心得信 樂，得信 樂已，歡喜、息、樂、寂
T02n0099_p0129a24║   靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫，疾得無餘
T02n0099_p0129a25║   涅槃。」　尊者舍利 弗說是經已，諸比丘聞其
T02n0099_p0129a26║   所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0129a27║   　　　（四九六 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給孤
T02n0099_p0129a28║   獨園。　爾時，舍利 弗告諸比丘：「若諸比丘諍起
T02n0099_p0129a29║   相言，有犯罪比丘、舉罪比丘。彼若不依正
T02n0099_p0129a30║   思惟自省察者，當知彼比丘長夜強梁，諍訟
T02n0099_p0129b01║   轉增，共相違反，結恨彌深，於所起之 罪，不
T02n0099_p0129b02║   能以 正法、律止令休息。若比丘有此已起
T02n0099_p0129b03║   諍訟，若犯罪比丘、若舉罪比丘！俱 依正思
T02n0099_p0129b04║   惟自省察尅責，當知彼比丘不長夜強梁，
T02n0099_p0129b05║   共相違反，結恨轉增，於所起之 罪，能以 法、
T02n0099_p0129b06║   律止令休息。　「云 何 比丘正思惟自省察？比
T02n0099_p0129b07║   丘應如是思惟：『我不是、不類、不應作罪，令
T02n0099_p0129b08║   彼見我；若我不為此罪，彼則 不見，以 彼
T02n0099_p0129b09║   見我罪，不喜嫌責，故舉之 耳。餘比丘聞者，
T02n0099_p0129b10║   亦當嫌責，是故長夜諍訟，強梁轉增，諍訟相
T02n0099_p0129b11║   言，於所起之 罪，不能以 正法、律止令休息，
T02n0099_p0129b12║   我今自知，如己輸稅。』是名比丘於所起
T02n0099_p0129b13║   罪能自觀察。　「云 何 舉罪比丘能自省察？舉罪
T02n0099_p0129b14║   比丘應如是念：『彼長老比丘作不類罪，令
T02n0099_p0129b15║   我見之 ，若彼不作此不類罪者，我則 不見。
T02n0099_p0129b16║   我見其罪，不喜故舉，餘比丘見，亦當不喜
T02n0099_p0129b17║   故舉之 ，長夜諍訟，轉增不息，不能以 正法、
T02n0099_p0129b18║   律止所起罪，令其休息。我從今日，當自去
T02n0099_p0129b19║   之 ，如己輸稅。』如是舉罪比丘善能依正
T02n0099_p0129b20║   思惟，內自觀察。　「是故，諸比丘有罪及舉罪者，
T02n0099_p0129b21║   當依正思惟，而自觀察，不令長夜強梁
T02n0099_p0129b22║   增長。諸比丘！得不諍訟，所起之 諍，能以 法、
T02n0099_p0129b23║   律止令休息。」　尊者舍利 弗說是經已，諸比
T02n0099_p0129b24║   丘聞已，歡喜奉行。
T02n0099_p0129b25║   　　　（四九七）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給孤
T02n0099_p0129b26║   獨園。　爾時，尊者舍利 弗詣佛所，稽首佛足，
T02n0099_p0129b27║   退坐一 面，白佛言：「世 尊！若舉罪比丘欲舉
T02n0099_p0129b28║   他罪者，令心安住 ，幾法得舉他罪？」　佛告
T02n0099_p0129b29║   舍利 弗：「若比丘令心安住 ，五 法得舉他罪。
T02n0099_p0129c01║   云 何 為五 ？實非不實、時不非時、義饒益非
T02n0099_p0129c02║   非義饒益、柔軟不麁澁、慈心不瞋恚。舍利
T02n0099_p0129c03║   弗！舉罪比丘具 此五 法，得舉他罪。」　舍利 弗
T02n0099_p0129c04║   白佛言：「世 尊！被舉比丘復以 幾法自安其
T02n0099_p0129c05║   心？」　佛告舍利 弗：「被舉比丘當以 五 法令安
T02n0099_p0129c06║   其心。念言：『彼何 處得，為實莫令不實，令時
T02n0099_p0129c07║   莫令非時，令是義饒益莫令非義饒益，
T02n0099_p0129c08║   柔軟莫令麁澁，慈心莫令瞋恚。』舍利 弗！被
T02n0099_p0129c09║   舉比丘當具 此五 法，自安其心。」　舍利 弗白
T02n0099_p0129c10║   佛言：「世 尊！我見舉他罪者，不實非實、非
T02n0099_p0129c11║   時非是時、非義饒益非為義饒益、麁澁不
T02n0099_p0129c12║   柔軟、瞋恚非慈心。世 尊！於不實舉他罪比
T02n0099_p0129c13║   丘，當以 幾法饒益令其改悔？」　佛告舍利 弗：
T02n0099_p0129c14║   「不實舉罪比丘當以 五 法饒益令其改悔，
T02n0099_p0129c15║   當語之 言：『長老！汝今舉罪，不實非是實，
T02n0099_p0129c16║   當改悔；不時非是時、非義饒益非是義饒
T02n0099_p0129c17║   益、麁澁非柔軟、瞋恚非慈心，汝當改悔。』舍
T02n0099_p0129c18║   利 弗！不實舉他罪比丘當以 此五 法饒益
T02n0099_p0129c19║   令其改悔，亦令當來世 比丘不為不實舉
T02n0099_p0129c20║   他罪。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！被不實舉罪
T02n0099_p0129c21║   比丘復以 幾法令不變悔？」　佛告舍利 弗：
T02n0099_p0129c22║   「被不實舉罪比丘當以 五 法不自變悔。彼
T02n0099_p0129c23║   應作是念：『彼比丘不實舉罪非是實、非時
T02n0099_p0129c24║   非是時、非義饒益非是義饒益、麁澁非柔
T02n0099_p0129c25║   軟、瞋恚非慈心，我真不變悔。』被不實舉
T02n0099_p0129c26║   罪比丘當以 此五 法自安其心，不自變
T02n0099_p0129c27║   悔。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！有比丘舉罪
T02n0099_p0129c28║   實非不實、時不非時、義饒益不非義饒
T02n0099_p0129c29║   益、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚，實舉罪比丘
T02n0099_p0129c30║   當以 幾法饒益令不改變？」　佛告舍利 弗：「實
T02n0099_p0130a01║   舉罪比丘當以 五 法饒益令不變悔，當作
T02n0099_p0130a02║   是言：『長老！汝實舉罪非不實、時不非時、義
T02n0099_p0130a03║   饒益不非義、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚。』舍
T02n0099_p0130a04║   利 弗！實舉罪比丘當以 此五 法義饒益令
T02n0099_p0130a05║   不變悔，亦令來世 實舉罪比丘而不變悔。」
T02n0099_p0130a06║   舍利 弗白佛言：「世 尊！被實舉罪比丘當以
T02n0099_p0130a07║   幾法饒益令不變悔？」　佛告舍利 弗：「被舉
T02n0099_p0130a08║   罪比丘當以 五 法饒益令不變悔，當作
T02n0099_p0130a09║   是言：『彼比丘實舉罪非不實，汝莫變悔；時
T02n0099_p0130a10║   不非時、義饒益不非義饒益、柔軟非麁澁、
T02n0099_p0130a11║   慈心非瞋恚，汝莫變悔。』」　舍利 弗白佛言：「世
T02n0099_p0130a12║   尊！我見被實舉罪比丘有瞋恚者。世 尊！
T02n0099_p0130a13║   被實舉罪瞋恚比丘當以 幾法令於瞋恨
T02n0099_p0130a14║   而自開覺？」　佛告舍利 弗：「被實舉罪瞋恚比
T02n0099_p0130a15║   丘當以 五 法令自開覺，當語彼言：『長老！
T02n0099_p0130a16║   彼比丘實舉汝罪，非不實，汝莫瞋恨……』乃至
T02n0099_p0130a17║   『慈心非瞋恚，汝莫瞋恨。』舍利 弗！被實舉罪
T02n0099_p0130a18║   瞋恚比丘當以 此五 法，令於恚恨而得開
T02n0099_p0130a19║   覺。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！有實、不實舉我罪
T02n0099_p0130a20║   者，於彼二 人，我當自安其心。若彼實者，我
T02n0099_p0130a21║   當自知，若不實者，當自開解言：『此則 不實，
T02n0099_p0130a22║   我今自知無此法也。』世 尊！我當如是，如
T02n0099_p0130a23║   世 尊所說解材譬經說，教諸沙門：『若有賊
T02n0099_p0130a24║   來，執汝以 鋸解身，汝等於賊起惡念惡
T02n0099_p0130a25║   言者，自生障礙。是故，比丘！若以 鋸解汝身，
T02n0099_p0130a26║   汝當於彼勿 起惡心變易及起惡言，自作
T02n0099_p0130a27║   障礙。於彼人所，當生慈心，無怨無恨，於
T02n0099_p0130a28║   四方境界慈心正受具 足住 ，應當學。』是故，世
T02n0099_p0130a29║   尊！我當如是，如世 尊所說，解身之 苦，當自
T02n0099_p0130b01║   安忍，況復小苦、小謗而不安忍？沙門利 、沙門
T02n0099_p0130b02║   欲，欲斷不善法，欲修 善法；於此不善法
T02n0099_p0130b03║   當斷，善法當修 ，精勤 方便 ，善自防護，繫念
T02n0099_p0130b04║   思惟，不放逸行，應當學。」　舍利 弗白佛言：「世
T02n0099_p0130b05║   尊！我若舉他比丘罪，實非不實、時非不時、
T02n0099_p0130b06║   義饒益非非義饒益、柔軟非麁澁、慈心不
T02n0099_p0130b07║   瞋恚，然彼被舉比丘有懷瞋恚者。」　佛問舍
T02n0099_p0130b08║   利 弗：「何 等像 類比丘聞舉其罪而生瞋恚？」
T02n0099_p0130b09║   舍利 弗白佛言：「世 尊！若彼比丘諂曲幻偽、欺
T02n0099_p0130b10║   誑不信 、無慚無愧、懈怠失念、不定惡慧、慢緩、
T02n0099_p0130b11║   違於遠離、不敬戒律、不顧沙門、不勤 修
T02n0099_p0130b12║   學、不自省察、為命出家、不求涅槃。如是
T02n0099_p0130b13║   等人，聞我舉罪，則 生瞋恚。」　佛問舍利 弗：「何
T02n0099_p0130b14║   等像 類比丘聞汝舉罪而不瞋恨？」　舍利 弗
T02n0099_p0130b15║   白佛言：「世 尊！若有比丘不諂曲、不幻偽、
T02n0099_p0130b16║   不欺誑、有信 、慚愧、精勤 正念、正定智慧、不
T02n0099_p0130b17║   慢緩、不捨遠離、深敬戒律、顧沙門行、尊
T02n0099_p0130b18║   崇涅槃、為法出家、不為性命。如是比丘聞
T02n0099_p0130b19║   我舉罪，歡喜頂受，如飲甘露。譬如剎利 、婆
T02n0099_p0130b20║   羅門女，沐浴清淨，得好妙華，愛樂頂戴，以
T02n0099_p0130b21║   冠其首。如是，比丘不諂曲、不幻偽、不欺
T02n0099_p0130b22║   誑、正信 、慚愧、精勤 正念、正定智慧、不慢緩、
T02n0099_p0130b23║   心存遠離、深敬戒律、顧沙門行、勤 修 自省、
T02n0099_p0130b24║   為法出家、志求涅槃。如是比丘聞我舉罪，
T02n0099_p0130b25║   歡喜頂受，如飲甘露。」　佛告舍利 弗：「若彼比
T02n0099_p0130b26║   丘諂曲幻偽、欺誑、不信 、無慚無愧、懈怠失念、
T02n0099_p0130b27║   不定惡慧、慢緩、違於遠離、不敬戒律、不顧
T02n0099_p0130b28║   沙門行、不求涅槃、為命出家。如是比丘不
T02n0099_p0130b29║   應教授，與共言語。所以 者何 ？此等比丘破
T02n0099_p0130c01║   梵行故。若彼比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、
T02n0099_p0130c02║   信 心、慚愧、精勤 正念、正定智慧、不慢緩、心
T02n0099_p0130c03║   存遠離、深敬戒律、顧沙門行、志崇涅槃、為
T02n0099_p0130c04║   法出家。如是比丘應當教授。所以 者何 ？如
T02n0099_p0130c05║   是比丘能修 梵行，能自建立故。」　佛說此經
T02n0099_p0130c06║   已，尊者舍利 弗聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0130c07║   　　　（四九八 ）　如是我聞：　一 時，佛住 那羅揵陀賣
T02n0099_p0130c08║   衣者菴羅園。　爾時，舍利 弗詣世 尊所，稽首禮
T02n0099_p0130c09║   足，退坐一 面，白佛言：「世 尊！我深信 世 尊，過
T02n0099_p0130c10║   去、當來、今現在，諸沙門、婆羅門所有智慧，無
T02n0099_p0130c11║   有與世 尊菩提等者，況復過上？」　佛告舍利
T02n0099_p0130c12║   弗：「善哉！善哉！舍利 弗，善哉所說，第一 之 說，能
T02n0099_p0130c13║   於眾中作師子吼，自言深信 世 尊，言過去、
T02n0099_p0130c14║   當來、今現在，沙門、婆羅門所有智慧，無有與
T02n0099_p0130c15║   佛菩提等者，況復過上？」佛問舍利 弗：「汝能
T02n0099_p0130c16║   審知過去三藐三佛陀所有增上戒？」　舍利
T02n0099_p0130c17║   弗白佛言：「不知。」　世 尊復問：「舍利 弗！知如是
T02n0099_p0130c18║   法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住 不？」　舍
T02n0099_p0130c19║   利 弗白佛言：「不知。世 尊！」　佛告舍利 弗：「汝復
T02n0099_p0130c20║   知未來三藐三佛陀所有增上戒。如是法、如
T02n0099_p0130c21║   是慧、如是明、如是解脫、如是住 不？」　舍利 弗
T02n0099_p0130c22║   白佛言：「不知。世 尊！」　佛告舍利 弗：「汝復能知
T02n0099_p0130c23║   今現在佛所有增上戒。如是法、如是慧、如是
T02n0099_p0130c24║   明、如是解脫、如是住 不？」　舍利 弗白佛言：「不
T02n0099_p0130c25║   知。世 尊！」　佛告舍利 弗：「汝若不知過去、未來、今
T02n0099_p0130c26║   現在諸佛世 尊心中所有諸法。云 何 如是讚
T02n0099_p0130c27║   歎？於大眾中作師子吼，說言：『我深信 世 尊，
T02n0099_p0130c28║   過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與
T02n0099_p0130c29║   世 尊菩提等者，況復過上』？」　舍利 弗白佛言：
T02n0099_p0131a01║   「世 尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世 尊
T02n0099_p0131a02║   心之 分齊，然我能知諸佛世 尊法之 分齊。我
T02n0099_p0131a03║   聞世 尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉
T02n0099_p0131a04║   妙，我聞世 尊說法，知一 法即斷一 法，知一
T02n0099_p0131a05║   法即證一 法，知一 法即修 習一 法，究竟於
T02n0099_p0131a06║   法，於大師所得淨信 ，心得淨。　「世 尊是等
T02n0099_p0131a07║   正覺。世 尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，
T02n0099_p0131a08║   牢固堅密，唯有一 門，無第二 門，立守門
T02n0099_p0131a09║   者，人民入 出皆從此門，若入 若出，其守門者，
T02n0099_p0131a10║   雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，
T02n0099_p0131a11║   更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等
T02n0099_p0131a12║   正覺悉斷五 蓋惱心，令慧力 羸、墮障礙品、不
T02n0099_p0131a13║   向涅槃者，住 四念處，修 七覺分，得阿耨
T02n0099_p0131a14║   多羅三藐三菩提。彼當來世 諸佛世 尊亦斷
T02n0099_p0131a15║   五 蓋惱心，令慧力 羸、墮障礙品、不向涅槃
T02n0099_p0131a16║   者，住 四念處，修 七覺分，得阿耨多羅三藐
T02n0099_p0131a17║   三菩提。今現在諸佛世 尊、如來、應、等正覺亦
T02n0099_p0131a18║   斷五 蓋惱心，令慧力 羸、墮障礙品、不向涅
T02n0099_p0131a19║   槃者，住 四念處，修 七覺分，得阿耨多羅三
T02n0099_p0131a20║   藐三菩提。」　佛告舍利 弗：「如是，如是。舍利 弗！
T02n0099_p0131a21║   過去、未來、今現在佛悉斷五 蓋惱心，慧力
T02n0099_p0131a22║   羸、墮障礙品、不向涅槃者，住 四念處，修 七
T02n0099_p0131a23║   覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」　佛說是經
T02n0099_p0131a24║   已，尊者舍利 弗聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0131a25║   　　　（四九九）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0131a26║   竹園。爾時，尊者舍利 弗在耆闍崛山中。　時，有
T02n0099_p0131a27║   月子比丘！是提婆達多弟子，詣尊者舍利
T02n0099_p0131a28║   弗，共相問訊慰勞 已，退住 一 面。退住 一 面
T02n0099_p0131a29║   已，尊者舍利 弗問月子比丘言：「提婆達多比
T02n0099_p0131b01║   丘為諸比丘說法不？」　月子比丘答言：「說法。」　尊
T02n0099_p0131b02║   者舍利 弗問月子比丘言：「提婆達多云 何 說
T02n0099_p0131b03║   法？」　月子比丘語尊者舍利 弗言：「彼提婆達多
T02n0099_p0131b04║   如是說法言：『比丘心法修 心，是比丘能自記
T02n0099_p0131b05║   說：「我已離欲，解脫五 欲功 德。」』」　舍利 弗語月子
T02n0099_p0131b06║   比丘言：「汝提婆達多何 以 不說法言：『比丘心
T02n0099_p0131b07║   法善修 心，離欲心，離瞋恚心，離愚癡心，
T02n0099_p0131b08║   得無貪法、無恚法、無癡法，不轉還欲有、色有、
T02n0099_p0131b09║   無色有法，彼比丘能自記說言：「我生已盡，梵
T02n0099_p0131b10║   行已立，所作已作，自知不受後有。」耶？』」　月子
T02n0099_p0131b11║   比丘言：「彼不能也。尊者舍利 弗！」　爾時，尊者
T02n0099_p0131b12║   舍利 弗語月子比丘言：「若有比丘心法善
T02n0099_p0131b13║   修 心者，能離貪欲心、瞋恚、愚癡心，得無貪
T02n0099_p0131b14║   法、無恚、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，
T02n0099_p0131b15║   梵行已立，所作已作，自知不受後有。』　「譬如
T02n0099_p0131b16║   村邑，近有大石山，不斷、不壞、不穿、厚密，正使
T02n0099_p0131b17║   東方風來，不能令動 ，亦復不能過至西
T02n0099_p0131b18║   方。如是南、西、北方、四維風來，不能傾 動 ，亦
T02n0099_p0131b19║   不能過。如是，比丘心法善修 心者，離貪欲
T02n0099_p0131b20║   心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、
T02n0099_p0131b21║   無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已
T02n0099_p0131b22║   立，所作已作，自知不受後有。』　「譬如因陀銅
T02n0099_p0131b23║   鐵及銅柱深入 地中，築令堅密，四方風吹
T02n0099_p0131b24║   不能傾 動 。如是，比丘心法善修 心已，離貪
T02n0099_p0131b25║   欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚
T02n0099_p0131b26║   法、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵
T02n0099_p0131b27║   行已立，所作已作，自知不受後有。』　「譬如石
T02n0099_p0131b28║   柱長十六 肘，八 肘入 地，四方風吹不能傾
T02n0099_p0131b29║   動 。如是，比丘心法善修 心已，悉離貪欲
T02n0099_p0131c01║   心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、
T02n0099_p0131c02║   無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所
T02n0099_p0131c03║   作已作，自知不受後有。』　「譬如火燒未燒
T02n0099_p0131c04║   者，燒已不復更燒。如是，比丘心法修 心已，
T02n0099_p0131c05║   離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、
T02n0099_p0131c06║   無恚法、無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已
T02n0099_p0131c07║   立，所作已作，自知不受後有。』」　舍利 弗說此
T02n0099_p0131c08║   經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0131c09║   　　　（五 ○○）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0131c10║   竹園。時，尊者舍利 弗亦住 王舍城迦蘭陀竹
T02n0099_p0131c11║   園。爾時，尊者舍利 弗晨朝著衣持鉢，入 王
T02n0099_p0131c12║   舍城乞食，乞食已，於一 樹下食。　時，有淨口
T02n0099_p0131c13║   外道出家尼從王舍城出，少有所營，見尊
T02n0099_p0131c14║   者舍利 弗坐一 樹下食，見已，問言：「沙門食
T02n0099_p0131c15║   耶？」　尊者舍利 弗答言：「食。」　復問：「云 何 ？沙門下
T02n0099_p0131c16║   口食耶？」　答言：「不也，姊妹！」　復問：「仰口食耶？」　答
T02n0099_p0131c17║   言：「不也，姊妹！」　復問：「云 何 ？方口食耶？」　答言：「不
T02n0099_p0131c18║   也，姊妹！」　復問：「四維口食耶？」　答言：「不也，姊妹！」
T02n0099_p0131c19║   復問：「我問沙門食耶？」答我言：「食。」我問仰口
T02n0099_p0131c20║   耶？答我言：「不。」「下口食耶？」答我言：「不。」「方口食
T02n0099_p0131c21║   耶？」答我言：「不。」四維口食耶？答我言：「不。」如此
T02n0099_p0131c22║   所說，有何 等義？　尊者舍利 弗言：「姊妹！諸所有
T02n0099_p0131c23║   沙門、婆羅門明於事 者、明於橫法、邪命求
T02n0099_p0131c24║   食者、如是沙門、婆羅門下口食也。若諸沙門、
T02n0099_p0131c25║   婆羅門仰觀星曆，邪命求食者，如是沙門、
T02n0099_p0131c26║   婆羅門則 為仰口食也。若諸沙門、婆羅門為
T02n0099_p0131c27║   他使命，邪命求食者。如是沙門、婆羅門則 為
T02n0099_p0131c28║   方口食也。若有沙門、婆羅門為諸醫方種
T02n0099_p0131c29║   種治病，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則 為
T02n0099_p0132a01║   四維口食也。姊妹！我不墮此四種邪命而
T02n0099_p0132a02║   求食也。然我，姊妹！但 以 法求食而自活也，
T02n0099_p0132a03║   是故我說不為四種食也。」　時，淨口外道出
T02n0099_p0132a04║   家尼聞尊者舍利 弗所說，歡喜隨喜而去。　時，
T02n0099_p0132a05║   淨口外道出家尼於王舍城里巷四衢處讚
T02n0099_p0132a06║   歎言：「沙門釋子淨命自活，極淨命自活；諸有
T02n0099_p0132a07║   欲為施者，應施沙門釋種子；若欲為福
T02n0099_p0132a08║   者，應於沙門釋子所作福。」　時，有諸外道
T02n0099_p0132a09║   出家聞淨口外道出家尼讚歎沙門釋子
T02n0099_p0132a10║   聲，以 嫉妬心，害彼淨口外道出家尼，命終
T02n0099_p0132a11║   之 後生兜 率天，以 於尊者舍利 弗所生信
T02n0099_p0132a12║   心故也。
T02n0099_p0132a13║   　　　（五 ○一 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0132a14║   竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛
T02n0099_p0132a15║   山中。　爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一 時，世
T02n0099_p0132a16║   尊住 王舍城迦蘭陀竹園。我於此耆闍崛山
T02n0099_p0132a17║   中住 ，我獨一 靜處，作如是念：『云 何 為聖默
T02n0099_p0132a18║   然？』復作是念：『若有比丘息有覺有觀，內淨
T02n0099_p0132a19║   一 心，無覺無觀三昧生喜樂，第二 禪具 足住 ，
T02n0099_p0132a20║   是名聖默然。』復作是念：『我今亦當聖默
T02n0099_p0132a21║   然，息有覺有觀，內淨一 心，無覺無觀三昧生
T02n0099_p0132a22║   喜樂，具 足住 多住 ；多住 已，復有覺有觀心起。』
T02n0099_p0132a23║   爾時，世 尊知我心念，於竹園精舍沒，於耆
T02n0099_p0132a24║   闍崛山中現於我前 ，語我言：『目揵連！汝當
T02n0099_p0132a25║   聖默然，莫生放逸。』我聞世 尊說已，即復離
T02n0099_p0132a26║   有覺有觀，內淨一 心，無覺無觀三昧生喜樂，
T02n0099_p0132a27║   第二 禪具 足住 。如是再 三，佛亦再 三教我：
T02n0099_p0132a28║   『汝當聖默然，莫放逸。』我即復息有覺有
T02n0099_p0132a29║   觀，內淨一 心，無覺無觀三昧生喜樂，第三禪
T02n0099_p0132b01║   具 足住 。　「若正說佛子從佛口生，從法化生，
T02n0099_p0132b02║   得佛法分者，則 我身是也。所以 者何 ？我是
T02n0099_p0132b03║   佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以 少
T02n0099_p0132b04║   方便 ，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王
T02n0099_p0132b05║   長太子，雖未灌頂，已得王法，不勤 方便 ，能
T02n0099_p0132b06║   得五 欲功 德。我亦如是，為佛之 子，不勤 方
T02n0099_p0132b07║   便 ，得禪、解脫、三昧、正受，於一 日中，世 尊以
T02n0099_p0132b08║   神通力 三至我所，三教授我，以 大人處所
T02n0099_p0132b09║   建立於我。」　尊者大目揵連說此經已，諸比
T02n0099_p0132b10║   丘聞其所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0132b11║   　　　（五 ○二 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0132b12║   竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛
T02n0099_p0132b13║   山中。　爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一 時，世
T02n0099_p0132b14║   尊住 王舍城，我住 耆闍崛山中。我獨一 靜
T02n0099_p0132b15║   處，作如是念：『云 何 名為聖住 ？』復作是念：『若
T02n0099_p0132b16║   有比丘不念一 切相，無相心正受，身作證
T02n0099_p0132b17║   具 足住 ，是名聖住 。』我作是念：『我當於此聖
T02n0099_p0132b18║   住 ，不念一 切相、無相心正受。身作證具 足
T02n0099_p0132b19║   住 多住 ，多住 已，取相心生。』爾時，世 尊知我心
T02n0099_p0132b20║   念，如力 士屈申臂頃，以 神通力 ，於竹園
T02n0099_p0132b21║   精舍沒，於耆闍崛山中現於我前 ，語我
T02n0099_p0132b22║   言：『目揵連！汝當住 於聖住 ，莫生放逸。』我
T02n0099_p0132b23║   聞世 尊教已，即離一 切相，無相心正受，身
T02n0099_p0132b24║   作證具 足住 。如是至三，世 尊亦三來教我：
T02n0099_p0132b25║   『汝當住 於聖住 ，莫生放逸。』我聞教已，離
T02n0099_p0132b26║   一 切相，無相心正受，身作證具 足住 。　「諸大德！
T02n0099_p0132b27║   若正說佛子者，則 我身是從佛口生，從法
T02n0099_p0132b28║   化生，得佛法分。所以 者何 ？我是佛子，從佛
T02n0099_p0132b29║   口生，從法化生，得佛法分，以 少方便 ，得
T02n0099_p0132c01║   禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王太子，雖
T02n0099_p0132c02║   未灌頂，已得王法，不勤 方便 ，能得五 欲功
T02n0099_p0132c03║   德。我亦如是。為佛之 子，不勤 方便 ，得禪、解
T02n0099_p0132c04║   脫、三昧、正受，於一 日中，世 尊以 神通力 三
T02n0099_p0132c05║   至我所，三教授我，以 大人處建立於我。」　尊
T02n0099_p0132c06║   者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，
T02n0099_p0132c07║   歡喜奉行。
T02n0099_p0132c08║   　　　（五 ○三）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0132c09║   孤獨園。爾時，尊者舍利 弗、尊者大目揵連、尊
T02n0099_p0132c10║   者阿難在王舍城迦蘭陀竹園，於一 房共
T02n0099_p0132c11║   住 。　時，尊者舍利 弗於後夜時告尊者目揵
T02n0099_p0132c12║   連：「奇哉！尊者目揵連！汝於今夜住 寂滅正
T02n0099_p0132c13║   受。」　尊者目揵連聞尊者舍利 弗語尊者目揵
T02n0099_p0132c14║   連言：「我都不聞汝喘息之 聲。」　尊者目揵連
T02n0099_p0132c15║   言：「此非寂滅正受，麁正受住 耳。尊者舍利
T02n0099_p0132c16║   弗！我於今夜與世 尊共語。」　尊者舍利 弗言：
T02n0099_p0132c17║   「目揵連！世 尊住 舍衛國祇樹給孤獨園，去此
T02n0099_p0132c18║   極遠。云 何 共語？汝今在竹園，云 何 共語？汝
T02n0099_p0132c19║   以 神通力 至世 尊所？為是世 尊神通力 來
T02n0099_p0132c20║   至汝所？」　尊者目揵連語尊者舍利 弗：「我不
T02n0099_p0132c21║   以 神通力 詣世 尊所，世 尊不以 神通力 來
T02n0099_p0132c22║   至我所，然我於舍衛國王舍城中聞，世 尊
T02n0099_p0132c23║   及我俱 得天眼、天耳故。我能問世 尊：『所謂
T02n0099_p0132c24║   慇懃精進。云 何 名為慇懃精進？』世 尊答我
T02n0099_p0132c25║   言：『目揵連！若此比丘晝則 經行、若坐，以 不障
T02n0099_p0132c26║   礙法自淨其心。初 夜若坐、經行，以 不障礙
T02n0099_p0132c27║   法自淨其心。於中夜時，出房外洗足，還入
T02n0099_p0132c28║   房，右脇而臥，足足相累，係 念明相，正念正
T02n0099_p0132c29║   知，作起思惟。於後夜時，徐覺徐起，若坐亦
T02n0099_p0133a01║   經行，以 不障礙法自淨其心，目揵連！是名
T02n0099_p0133a02║   比丘慇懃精進。』」　尊者舍利 弗語尊者目揵連
T02n0099_p0133a03║   言：「汝大目揵連真為大神通力 、大功 德力 ，
T02n0099_p0133a04║   安坐而坐，我亦大力 ，得與汝俱 。目揵連！譬
T02n0099_p0133a05║   如大山，有人持一 小石，投之 ，大山色味悉
T02n0099_p0133a06║   同，我亦如是，得與尊者大力 大德，同座而
T02n0099_p0133a07║   坐。譬如世 間鮮淨好物，人皆頂戴。如是，尊者
T02n0099_p0133a08║   目揵連大德大力 ，諸梵行者皆應頂戴。諸有
T02n0099_p0133a09║   得遇尊者目揵連交遊往來，恭敬供 養者，
T02n0099_p0133a10║   大得善利 ，今亦得與尊者大目揵連交遊
T02n0099_p0133a11║   往來，亦得善利 。」　時，尊者大目揵連語尊者舍
T02n0099_p0133a12║   利 弗：「我今得與大智大德尊者舍利 弗同座
T02n0099_p0133a13║   而坐，如以 小石投之 大山，得同其色，我亦
T02n0099_p0133a14║   如是，得與尊者大智舍利 弗同座而坐，為
T02n0099_p0133a15║   第二 伴 。」　時，二 正士共論議已，各從座起而去。
T02n0099_p0133a16║   雜阿含經卷第十八